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资料图片：4月16日，次仁德吉（左二）、丈夫益西旺杰（左一）和两个外孙女在一起。家住拉萨市城关区藏热乡加荣村的74岁藏族老阿妈次仁德吉在拉萨“３·１４”严重暴力事件中，勇敢地救助了3名汉族群众，在危难时刻体现出了藏汉团结的民族之情。次仁德吉说：“藏汉就是一家人！我不能见死不救！”新华社记者 刘铮摄 ２６日出版的《人民日报》发表了何振华撰写的题为《“西藏问题”不是民族问题》的文章，全文如下： 在各种各样的场合，达赖集团不断呼吁“西藏问题不容漠视”。“西藏问题”成为他们博取西方支持、向中国施压的工具。而据达赖集团说，“西藏问题”的一个重要内容，是所谓“民族问题”。 在达赖集团的“呼吁书”和“声明”中，不止一次提到“民族不平等”。在他们的描述中，西藏人民深受“大汉民族主义思想和行为的侵害”，因此大肆鼓噪要保卫“西藏民族的合法权益和自由”，关注汉藏“两个民族之间存在的问题”。
资料图片：4月23日，长江源民族学校三年级学生在教室学习。近年来，随着青海省三江源生态保护工作的开展，地处三江源地区的青海省曲麻莱县和格尔木市唐古拉山镇的生态移民陆续迁入位于青海省格尔木市的移民小区，牧民子女进入长江源民族学校上学，孩子们快乐地接受着城市教育。 “西藏问题”真是所谓民族问题吗？ 历史不是玩偶，现实不容捏造。在中国人民的记忆里，汉藏两个民族自古就是一家人。汉藏友好的故事绵延千年，早已将两个民族兄弟般的情谊，融入这个多民族国家的文化之中。藏族谚语说“相亲相爱，犹如茶和盐巴；汉藏团结，犹如茶和盐巴”。汉藏同胞在这次“3·14”暴力事件中，拼死相救、彼此扶助的行为，再次证明数千年历史铸就的汉藏民族团结牢不可破。 和平解放以后，西藏受到中央无微不至的关怀，也得到全国各民族兄弟的无私援助。1965年至2004年，中央对西藏地方的财政补助收入累计达968．72亿元。近10年来，对口援藏省市先后投入53亿元，支持西藏建设。中央和其他地方的“输血”，使藏区农牧民生产生活条件显著改善，义务教育、农牧区医疗制度和最低生活保障制度覆盖全区。 实际上，在计划生育、经济发展和社会文化政策方面，包括藏族同胞在内的少数民族，享受着更加优惠的政策和待遇，这使西藏社会和经济飞速发展，连续7年保持12％以上的增长速度。在发展的过程中，藏族干部一直是西藏干部队伍的主体，截至2007年底，藏族和其他少数民族人才占全区管理人才队伍的70％。
资料图片：3月10日，村民们在广场上观看表演。一个汉族聚居的村庄，却年复一年举办着藏传佛教的“喇嘛社火”。3月10日，在青海省湟中县西堡镇葛家寨村，一场奇特的“出僧官”表演活动吸引了众多男女老少前来观看。所谓“出僧官”，主要表现的是藏族群众迎接、参拜“活佛”，祈求祥和平安的一种广场表演活动。葛家寨村是一个地处偏远的山村，村民绝大多数都是汉族。“出僧官”表演中的角色都由汉族群众扮演，藏汉两种文化在这个小村落碰撞出绚丽的火花，体现了两个民族的深厚友谊。 面对这些事实，不知达赖集团所谓“大汉族主义侵害”依据何在？ 为证明所谓西藏“民族问题”，达赖集团今年3月在印度声称，“移民使非藏族人口暴增，藏人在自己的土地上正在成为无关重要的少数民族”。事实上，到2007年末，在西藏总人口中，藏族和其他少数民族占95％以上。前两天达赖还在西雅图放言：“如果媒体发现我们有错，我们愿接受任何处罚。”在数字面前，不知达赖集团该如何“自罚”？ 达赖集团避而不谈中国为西藏摆脱农奴制与走出贫困所付出的努力和成就，视而不见中国改革开放后西藏发生的翻天覆地的变化，凭空抛出“民族问题”，大肆渲染“民族不平等”。而他们却一心追求“大藏区”，要求把所有别的民族的人迁移出去。只要不抱偏见的人都可以看出，到底谁在制造“民族不平等”？ 正如一位外国学者所言，利用民族冲突继而分裂一个国家是西方一贯使用的手法。达赖集团和一些人所谓的“西藏问题”，根本不是“民族问题”，而是分裂中国的问题。在这个问题上，中国历来只有一个标准，就是坚决反对；对国家主权和领土完整，历来也只有一个标准，就是坚决捍卫。
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